من هم الانطوائيون؟ ما هو تركيبهم العام للوعي ، وكذلك التفكير ، والمشاعر ، وآلية تكوين الإحساس ، والحدس؟
لا يركز الموقف العام للوعي الانطوائي على البيانات الموضوعية ، ولكن على العوامل الذاتية البحتة. النوع الانطوائي ، بالطبع ، يلاحظ الظروف الخارجية ، ولكن كل شيء يقرره المحدد الشخصي ، الاستعداد الشخصي. في هذا السياق ، فإن العامل الذاتي ليس مركزية الأنانية أو النرجسية. هذا رد فعل ، ممزوجًا بالتأثيرات الخارجية ، يؤدي إلى حقيقة نفسية جديدة. واقع كامل ، مثل البيئة الخارجية. في التطور الإيجابي ، هي الذات (مفهوم من نظرية KG Jung).
التفكير الانطوائي قادر على العمل بقيم مجردة وملموسة. في هذه الحالة ، ليس هناك عودة إلى الكائن ، ولكن هناك تجديد لعالم الصور الداخلية. الخارجية ، في هذه الحالة ، ليست الهدف أو السبب. ينخرط التفكير في طرح الأسئلة ، وفتح الآفاق ، وتوجيه العين إلى الأعماق ، ويأخذ الحقائق بحذر. يستخدمهم كرسوم توضيحية أو أدلة. ومع ذلك ، فإن التطور السلبي للموقف الانطوائي يؤدي إلى المبالغة في تقدير مصطنع لدور الموضوع في الوعي ، ويغرق الوعي في التصوف ويجعله قاحلًا. يمكن أن يؤدي إلى اللامبالاة الكاملة بالتخلى عنه.
تكمن مشاعر الانطوائي أيضًا في مجال الذات. إنهم لا يحاولون التكيف مع الكائن ، ولكن يرتفعون فوقه. من الصعب فهم عمق هذا الشعور لمراقب خارجي. ينفصل الانطوائيون عن الكلام الصامت ، وكأنهم يختبئون من فظاظة الشيء. دفاعًا عن أنفسهم من التدخل في عالمهم ، قد يظهرون اللامبالاة والأحكام السلبية. جميع التجارب مقفلة في الداخل ، ويستغرق الأمر وقتًا وجهدًا لإيجاد طريقة لنقلها إلى الآخرين. مع التطور السلبي للموقف الحسي الانطوائي ، تتطور الأنانية المفرطة والنرجسية والعاطفة الفارغة.
تخضع آلية تكوين الإحساس المرتبط بعالم الكائن لتغيير في موقف الانطوائي. يتم تقليل دور الخارجي إلى مستوى العامل الممرض البسيط. يبدو أن الانطوائيين ببساطة لا يسمحون بدخولها إلى عالمهم ، فهم يرون الأشياء بطريقة مختلفة عن الآخرين. لكن في الواقع ، يفهم الانطوائي ببساطة الطبقات الأعمق من الحياة العقلية إلى حد أكبر ، بدلاً من سطحها.
يركز الحدس الانطوائي على اللاوعي ، على الأشياء الداخلية. الذات والموضوعية لها علاقة مماثلة بالوعي. إنه فقط في الحالة الأولى يُعرف الواقع النفسي ، في الحالة الثانية - الجسدي. يدرك الحدس الانطوائي كل ما يحدث على مستويات الوعي البعيدة.